國立中山大學文學院教育部標竿計畫「跨文化漢學之島：國際漢學平台在中山」與國家圖書館漢學研究中心於9月28日上午共同舉辦「思想風雲在中山——跨文化講堂」系列講座，邀請國立臺灣大學哲學系佐藤將之教授，主講「共生思想視野下的『禮』和荀子禮治論」，並由國立中山大學中國文學系黃冠雲副教授擔綱主持。

　　佐藤將之教授首先介紹日本「共生思想」的發展脈絡，例如：日本內閣政府成立「共生社會政策」之統籌部門，針對青少年育成、少子化、超高齡社會、失能者福利措施之建設等社會問題，進行積極研議和推動；再如，日本經濟團體聯合會也於1994年組織「共生委員會」，以建構整體和諧社會為理想；在政府部門關於教育、研究領域的補助案件中，時常可見以「共生」為名的計畫；而在高等教育成立系所、設置課程方面，也陸續以「共生」為核心概念；不僅如此，日本知名企業如京瓷Kyocera、佳能Canon，亦皆秉持著與社會共生、與世界共生、與自然共生的宗旨目標，「共生思想」在日本政府、企業、學校的影響，可見一斑。

　　佐藤教授指出，「共生」一詞在日本已有一百多年的歷史，沿革上，可從二十世紀初由椎尾辨匡於鎌倉光明寺組織的「共生（ともいき）運動」談起，雖然是小型宗教團體的信念活動，但也試圖建立「心生；身生；事生；物生，人皆生的共生之里」；二十世紀末，由黑川紀章提出的共生論，則主張面對當代世界典範之轉換（paradigm shift），只能藉著克服近代化過程形成的縱向分割之分業化與專門化，並且改採綜合的觀點洞察全體變化，才能看見未來。

　　最後，佐藤教授試著以荀子的禮治論來回應日本學者吉田公平的「共生論」。佐藤教授認為荀子未曾使用「人性」一詞談論「惡」，而係指人的「材質」，若放縱此「材質」，人就變成傾向追求各種慾望快樂，因此荀子便格外看重「起偽化性」的修養功夫，佐藤教授表示：「從荀子『禮論』可構想的『共生』社會，是其中社會成員不斷自我努力、自我改善的社會。」概言之，佐藤教授從他的研究領域──荀學，找尋呼應共生思想之處，同時肯定共生思想的開放性，可從宗教、文化等因素，促進共生思想的激盪。