1月12日本館舉辦「冬天來了, 春天不遠—閱讀西方」冬季閱讀系列的第六場演講, 邀請輔仁大學德文系張善禮教授以跨文化的角度談德國影響全球的《格林童話》(Kinder- und Hausmarchen).《格林童話》編成於19世紀初期, 當時歐洲廣受拿破崙政治文化的影響, 日耳曼人在1871年普魯士統一德國之前, 其政治型態只是數百個封建領主的合成而已, 法蘭西的壓迫造就了日耳曼民族主義的興起, 極力尋求民族的認同, 而《格林童話》的編成, 對凝聚日耳曼民族意識而言, 具有高度意義, 也是對拿破崙帝國和法蘭西文化的一種反動. 19世紀也是歐洲工業革命勃興的時代, 日耳曼既非統一之國家, 又不如英法兩國具有長期的海外殖民傳統, 既無資源, 又無市場, 無論從政治、經濟或社會意義來說, 都是相對落後的. 所以蒐羅民間故事匯集成冊的《格林童話》也就成了日耳曼精神的標誌.
歐洲是一個概念, 國界並不明顯,《格林童話》雖說是德國的民間故事, 但也有許多法國和義大利的內容, 尤其受法國民間文學的影響很大, 再者《格林童話》雖是民間故事, 但格林兄弟採訪的對像卻都是受過良好教養的年輕婦女, 而且故事大多改寫改編, 剔除那些粗俗的、違背風俗的內容, 時有增刪, 也有所合併, 所以並非一般認為全然是口傳、原始樸素的內容, 而是經由市民階層經由不同面向思考過的結果.
不同時代、不同地方的故事, 都包含了不同道德標準和教化. 基督教世界首要的道德當然是對上帝的信仰, 只要信奉上帝不渝, 必得福報, 天上的星星就會變成銀幣灑落滿地; 年輕的女性, 如果勤於烤麵包、摘蘋果、每日撢被子, 吃苦耐勞, 就會一身的黃金衣錦榮歸; 如果不懷好意的要搶走母親懷中的小孩, 最後的結局就是自己會被自己撕成兩半; 還有就是要誠實, 要懂得認錯, 知過能改, 善莫大焉, 最後還是會過幸福快樂的日子的.

主持人李宜容主任致詞

張善禮教授演講神情

國際會議廳演講現場

張善禮教授為來賓簽名