本館漢學研究中心於2026年1月23日下午舉辦今年度第1場寰宇漢學講座，邀請本中心2025年度漢學獎助學人，韓國首爾大學（Seoul National University）哲學系李賢仙（Hyun-sun Lee）副教授擔任主講，講題為「以《太極圖說》為中心的新儒學兩條思想脈絡——朱熹與羅欽順、李滉與李珥的對立觀點」。由中央研究院中國文哲研究所林月惠研究員主持。

李教授主要研究領域為中國與韓國的新儒學，以宋代張載與二程兄弟、朱熹為中心進行研究，同時與韓國李滉和李珥的哲學進行比較對照研究。近期進行了北宋時期佛教與儒學的影響關係、明代脫朱子學儒學傾向與韓國儒學的關係等研究。

在本次講座中，李教授透過檢視中韓新儒學對《太極圖說》的不同詮釋，闡明新儒學「理氣論」的相異發展。為此將論述中國宋明時期朱熹與羅欽順對於「太極」及「理」與「氣」的觀點差異，並探討這些差異如何關聯到韓國儒學中李滉與李珥的觀點分歧。此處的核心問題在於：是將《太極圖說》詮釋為彰顯「理」對「氣」的優位性，抑或將「理」限定為內在於「氣」之運動的「條理」？這種對理氣關係的觀點差異，作為貫穿新儒學的兩條思想脈絡，可以成為理解中國及韓國儒學的關鍵。最後李教授指出李滉對《太極圖說》的詮釋，著重於強調「太極」或「理」的優先性。他不僅在存在論根據（所以）的層面上主張「理」優先於「陰陽」或「氣」，而且在被視為「氣」之特徵的運動與變化方面，也揭示了理的優先性。李珥對《太極圖說》的詮釋，表面上針對理優位的立場強調理與氣的相互性。然而在內容層面上，李珥聚焦於氣的自發性與運動性。這與強調太極與陰陽不可分性，並主張「理是氣之條理」的羅欽順並無太大差別。儘管李珥通過理論推論主張「理先於氣」並倡導理與氣的概念性區分，但他的最終觀點終究收斂於羅欽順所言理與氣「一而二，二而一」的見解。

本場講座脈絡清晰，兼具文本細讀與思想史視野，將中韓儒學在《太極圖說》詮釋上的歧異與互涉具體化為可追索的線索。問答交流時，與會者亦就「動靜」概念的詮釋層次、理氣語彙的差異等提出提問，現場互動熱絡。透過此次講座，聽眾得以從《太極圖說》這一核心文本重新理解新儒學內部「理主導／氣主導」兩條思想脈絡，並看見東亞儒學思想在跨地域傳播與再詮釋中的動態生成。