國立中山大學文學院教育部標竿計畫「跨文化漢學之島：國際漢學平台在中山」與國家圖書館漢學研究中心於9月22日下午共同舉辦「思想風雲在中山——跨文化講堂」系列講座，邀請中央研究院近代史研究所康豹（Paul R. Katz）特聘研究員，主講「瘟疫、罪惡與受難儀式：近代臺灣王爺信仰面面觀」，並由國立中山大學中國文學系主任羅景文擔綱主持。

　　康豹教授致力鑽研中國宗教社會史、台灣宗教社會史、中國道教史等學術領域，從起初探討「溫元帥」、「呂洞賓」信仰到後續研究「噍吧哖事件」、「王爺」信仰等脈絡中，可以窺其從中國東南沿海到深入台灣的研究軌跡。近來康豹教授復提出COVID-19的人文社會省思，藉由長期從事田野調查的親身經驗，發現在華人社會中的建醮拜懺、治病法事、送瘟和瘟等宗教儀式，既有驅逐瘟神疫鬼的功能，同時也是人們藉由種種「受難儀式」（rite of affliction）——例如透過懺悔平息天譴、陣頭淨化發生過災厄的不祥之地、燒王船送瘟神等，試圖解決社會問題並撫慰人心。

　　康豹教授指出：在疫病發生期間，不免伴隨產生諸多違背人性的現象，人與人之間遭致隔離，瘟疫本身也對身心健康乃至社群記憶傷害極大，這使得瘟疫自古幾乎不曾有紀念碑，意味著人們恨不得趕緊遺忘它，遑論紀念。康豹教授也表示，無論現代化社會中科技、醫療如何進步，宗教信仰及儀式仍不可或缺，例如在臺灣傳統的「祭改」儀式中，雖僅是一種象徵性的懲罰，卻往往能讓信徒痛哭流涕，箇中原委正是因為受難儀式給予人的身心觸動力量，個人乃至社會的罪孽與不幸，都在過程中呈現並尋求平撫、救贖。

　　在演講過程中，康豹教授分享許多饒富意趣的照片，例如某張照片中，可看到信眾隨著城隍爺夯枷遊街，穿梭在城市街頭，背景則襯著新莊警察局、麥當勞等建築。陰陽二間的司法象徵與多元文化混雜並存，妙趣橫生。羅景文副教授也表示，很多傳統宗教形式在當代未必能被人理解與接受，但宗教儀式卻透過自身力量淨化地方，也長期撫慰人心安寧，儼然是臺灣社會舉足輕重的正面能量，值得增進瞭解。